马克思恩格斯选集笔记

2020年09月29日

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  共产主义是什么?“共产共妻”,这是国军的抹黑;“楼上楼下,电灯电话”,这是土包子的幻想。众所周知,马克思使用那有名的公式来形容共产主义社会:“各尽所能,各取所需”。

 

  “各取所需”,当年我的中学政治老师讲授这一课时,也不禁对此大大嘲弄了一番,虽然他是一个积极的党员。就像他看到我小小年纪竟然捧着一本马克思传在读的时候,竟然很诚恳地劝我不要看邪书。说真的,私下以为,教政治和思想品德的人,其实最不讲……那个什么,就好比中世纪的教士往往干的是贩卖赎罪券的勾当。

 

  其实,和中学教师们通常的理解有所不同,“各取所需”不是说想要什么就有什么,而是按照实际需求分配,而无需那使人失去尊严的监督。由此可见,共产主义这个有两方面但不可分离的公式,是以丰饶、平等、全面发展个性,以及高度文化纪律为前提的。这个公式前后两部份是不可分开的。“各尽所能”在共产主义的而非资本主义的意义之下,是说:劳动如今不是被官僚或者资本家又或地主的鞭子驱使才进行的苦役,而成为个人的兴趣、爱好和需要了;社会从此用不着打卡机、警察局或者其它强制手段了。惟有病人和精神失常的人才拒绝做工。这看起来是不可思议的,但是,仔细想想,那个艺术家不是出于内心的冲动,而是因为钱或者强制而去创作的呢?

 

  “各尽所能”地工作(意思是说每个人按照自己肉体上和精神上的能力去工作,无需勉强自己),多得发达的技术,共产社会的人们就足以使社会储备异常丰盛,因此社会能够宽宏大度地供养个人使之“各取所需”--摆脱了异化的人,其实所需要的,并不像人们现在所想象的那么多。几千年前的释尊,不就是这样吗?他常受百味食的供养,但化不到食,也便空着钵回来。有人将洗锅沉淀下来的饭渣,恭敬地拿来施佛,佛也照常的欢喜吃下。他也有时树下坐,在给孤独园,鹿子母讲堂等,即安住于高楼大厦中。有时穿粪扫衣,但价值千金的金缕衣,佛也照样的受着。少欲知足,不为物役。只有穷措大,才会幻想着,有朝一日当了皇帝,就要天天吃炸油果子。

 

  “各尽所能,各取所需”,这诚然还没有成为现实。在现实中,社会主义是在欠发达国家中发展起来的,纵然在最进步的资本主义基础上如美国建立起来,在初期阶段还不能使每个人“各尽所能”,这就是说尽他能力所及的和他愿意的去做工;也还不能使每个人“各取所需”,而不问他做了多少工作。

 

  在原始社会,一个人的劳动所得,仅够自己食用。但是,现在生产力的发展,已经使一个人工作一天,就可以养活一百个人。只是因为经济制度的不公,使贫者愈贫,富者愈富而已。今后人类经济能力的发展,总会达到一种高度,这时候贫乏的最后阴影消失了,跟着物质的不平等也消失了。生产劳动不再成为一种重担,不再需要任何刺激,而经常保持十分丰富的生活品的分配,不需要任何监督,它只需要教育、习惯和社会舆论来维持。

 

  “各尽所能,各取所需”,我不知道,它会不会成为现实,但是,如果说它完全不值得追求,如果说它比那人吃人的丛林社会更应该受到责难,如果说人们都应该像卡夫卡笔下疲于奔命的业务员那样,变成了甲虫还因为担心被老板扣人工而起来上班,那么我是没法理解的。其实,对马克思来说,共产主义从来不是形容人间天国的,无产阶级只有学会利用一切人类文明的成就,熟练地掌握和运用生产资料,才能把被动的联合变成主动的富有创造性的联合。共产主义不是别的,正是劳动者的联合。而当我们说共产主义不可能的时候,我们指的是人类社会必将步入野蛮纪元。这真的是我们想要的未来吗?(百韬网刘琅)

 

 

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