人间佛教的根本主张

2020年09月29日

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如是我闻:佛法的本来面目是什么?

  一、佛是什么?

 

  佛,梵语即“觉悟”,只是表达证道的过程,而非果位。

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  佛佗在历史上实有其人,他不是神教中全能的上帝。佛不能改变众生的业力,只能够教化众生自己努力来改变他们的命运。

 

  由此而论,与其将佛教说成宗教或者哲学,不如称之为理性主义的信仰。

 

  二、佛教与科学

 

  人间佛教与一般世人的迷信完全是两回事。

 

  人间佛教不否定仪式的作用,但反对崇拜偶像。

 

  人间佛教不依赖神迹,不夸大异能;不寄望极乐世界,不禁看异教书籍。

 

  人间佛教非但不排斥科学,它本质是实观的、理性的,因而是科学的。

 

  人间佛学可以补科学之偏,能在科学时代中发挥积极作用。

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  三、佛与现代文明

 

  为什么佛法如此高明,而落到现实中却如此庸俗呢?根本原因在于佛教脱离现实,脱离现代文明。

 

  因此人间佛教提倡吸收一切先进文明的成果和一切优秀人才,积极开展同近代社会政治观念的对话,使佛法在逐步开放的社会中,与平等、民主、和平与自由的理性法则相呼应;进而也才能够使佛法与其他宗教、哲学等文化形式开展广泛的对话。

 

  人间佛教既是佛教的现代化,也是回归佛法的本原,恢复佛法的本来面目。

 

  四、出世与入世

 

  中土佛教往往说大乘行小乘。学佛法者,固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵,但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发“大菩提心”,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿,不惟非消极,乃是积极中之积极者。

 

  人间佛教并没有放弃佛教的出世特性。出世即“觉悟”后的对现实社会的根本超越性,只不过这种“觉悟”不是在避世中实现的,而应是在人世中实现的。

 

  人间佛教认为,吃素、放生、念佛、诵经只是表面功夫。爱物并非爱惜物的本身,乃是爱人的一种基本练习。真是信佛,应该理解佛陀四大皆空之义,而屏除私利;应该体会佛陀的物我一体,广大慈悲之心,而护爱群生。

 

  如果放一条蛇,就希望活一百岁;念《金刚经》,就希望强盗洗劫时独不抢他的:那么可以说已经堕入外道。

 

  人间佛教不违背孝道,不反对家庭制度,不反对异教徒通婚,不排斥感情生活,也不必放弃现有生活的享受。

 

  人间佛教不主张苦行;不禁止吃荤;不要求出家;娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信佛。

 

  五、空与不空。

 

  常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等,因疑佛法只一味说空。人间佛教虽有专说空时,其实亦含有不空之义,即所谓“诸法皆空,因果不空”。

 

  何谓空及不空。空者是无我,不空者是救世之事业。虽知无我,而能努力作救世之事业,故空而不空。虽努力作救世之事业,而决不执着有我,故不空而空。如是真实了解,乃能以无我之伟大精神,而作种种之事业无有障碍也。

 

  六、佛法与功利。

 

  佛教本义是非功利的,不过,俗世社会永远是一个功利的社会,佛教要启发他们心灵向善,不可能不言功利。

 

  我们不可能消除俗世人们到寺庙中求功名利禄的做法,但我们会通过佛教的理念,告诉世人要从善事的角度去追求或看待功利,教化世人不恶行其事,纵欲而为。因此功利可以作为方便法门。

 

  但是就僧团而言,同佛做买卖,甚至靠佛图利,挖空心思搞“创收”,则是违背佛佗教导的。佛绝不是图贿的贪官,也不同专制的君王。

 

  七、佛教革新述要

 

  借鉴天主教的教区制,设佛教本部总机关,省、县各设分支机构,为培养僧才之所,并另设医院、恤孤院等公益机构。

 

  旧有僧寺在宗法制的影响下成了变相的家天下,寺院财产的处置权操纵在少数家长手中,有的随意挥霍,有的串通土豪劣绅变卖,有的自己无德无才,任外人骗夺,却压制贤能等等。应废除传统的剃度制与子孙住持制,强调政教分离之原则,使寺庙财产不为私产,不为党产,而为佛教公有,用于兴办佛教教育与社会慈善事业。在学僧中选拔僧才,住持寺院。

 

  僧尼当走出山林,自食其力,致力世俗各种职业。僧尼可参加文化界、教育界、慈善界等工作,把隐居修行、独善其身改进为精进修习、化导社会;把荐死超生、奉鬼求神改为自食其力、服务人群。在家佛教徒可兴办农林、制造、建筑等实业,设立商业供销合作社,开展教化、灾病救济、文物展览,甚至科学研究等活动。总之,使国家社会民众获佛教利益就是今菩萨行。

 

  佛教组织要坚持以僧伽为主体,在家、出家佛教徒之间有着相互依赖关系,即所谓非舍俗为僧者,不足证法身,延慧命;非信僧居俗者,不足以资道业,利民生。

 

  广开佛门,不论僧俗,不拘国籍,只要信仰佛教,热心佛学的个人均可入会。要想维护佛教,必须有自由组合的团体,有勇猛牺牲的精神,有受学求教的志愿,有实行博爱的筹备,还要有安心立命的修持。

 

  华严宗、法华(天台)宗、三论宗、唯识宗、净土宗、密宗、禅宗、律宗等八宗在平等竞胜的同时应不分门户之见,有着在大乘世出世入思想基础上的统一。

 

  2008-3-24

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来源:东莞市百韬网络科技有限公司

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