人间佛教并不反对孝道

2020年09月29日

5月21日谈佛教的孝道

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  清明时节,我们全家去拜祭先人。有人跟我开玩笑:“你不是信佛吗?佛教主张四大皆空,为什么要祭祖呢?”的确,很多人误以为佛教是反孝的宗教。其实,佛陀释迦世尊出家之后,依然心念父母之邦。当他晚年,舍卫国的青年国君琉璃王,为了报复迦毗罗卫国在他少年时代给他的侮辱,便发动大军,誓言消灭迦毗罗卫的释迦种族。这被佛陀知道了,便一个人在琉璃王的军队必定经过的道中,坐于一棵枯树之下,任由烈日曝晒。琉璃王见了便问佛陀,何以不坐在有叶的树荫之下?佛的回答是很感人的:“亲族之荫故胜外人。”琉璃王三次出兵,三次为佛陀所阻止。(增一阿含卷二六等见品之二)

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  在五分律卷二十二中,也有一个故事:当时佛的一位罗汉弟子,名叫毕陵伽婆蹉,因他的父母贫穷,想以衣食供养,但又不敢,所以请示佛陀,佛陀因此集合比丘弟子们开示:“若人百年之中,右肩担父左肩担母,于上大小便利;极世珍奇衣食供养,犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。”增含卷十一也有类似的教训。

 

  佛教对于孝顺父母的教训,在大小乘的经律之中,可谓多得不胜枚举。比如佛在大乘本生心地观经中说:“父有慈恩,母有悲恩,母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽。”所以说:“经于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩。”又说:“是故汝等勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩。”(增含卷十一)

 

  又在中阿含婆陵耆经中说:有一位迦叶佛时的贫苦工人,叫做难提波罗,他受了佛的教化,完全实行出家的生活方式,但他为了奉养他双目失明的老年父母,所以宁可做陶器来维持生活而不去出家。

 

  事实上,佛教的修持,虽以出世离欲的出家生活为可贵,但也不并强制人来出家,甚至在戒律之中有明文规定,父母不允许的,便不能出家;如果父母贫穷而无人奉养时,出了家的儿女,仍应尽心奉养,否则便得重罪。根本尼陀那卷四也说:假令出家,于父母处,应须供给。这岂能说佛教是反孝的?

 

  至于佛教所讲孝道的观念,更不是迷信无后为大的人们所能了解。在菩萨的眼中,“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生”(梵网经),所以菩萨道的实行者,广度众生,等于孝敬父母。

 

  世俗的习惯,人逢自己的生日,便大大地欢乐吃喝一番,称为庆生,或称为祝寿。其实,这是不正确的想法。以佛教的观念来说,自己的生日,正是母亲的难日,应该把怀念母难的情绪提高,应该于母难的日子特别怀念父母的生育教养之恩,应该加上十倍百倍地恩孝父母,而不是尽情欢乐地为自己庆生。如果父母已经过世,那就尽其所能,布施放生,供养三宝,以此功德,回向父母之灵,自身也能得到植福延寿的实效。否则大张筵席而造成鸡鸭猪羊等的杀劫,那不是祝寿而是折福!

 

  从前,佛的大弟子目连尊者,得道以后,知道他的母亲,因为不信三宝,杀害生灵,死后堕在饿鬼中受苦。目连孝心恳切,却没有能力救她,只得请佛设法。佛说:“七月十五日,是佛欢喜日。在这一天,如能诚恳的布施,供佛及僧,凭这供佛的布施功德,得到一切佛的护念,才能度脱鬼趣的苦难”。这就是盂兰盆法会的来源。盂兰盆,是救倒悬的意思。七月十五日,佛教举行盂兰盆法会,这一天恰好是中国的“中元”节。从此,每逢中元节,民间都举行盂兰盆会,可说是佛教的孝亲节了。

 

  文末说几句闲话。昨天去山上扫墓,在一人高的草丛间奋力开路的时候,大家突然想起这个时候,是叔叔给我们带的路。当时他说:“你们几个后辈要认熟道路。明年我就不带你们来了。”他还说:“明年这里就会多一个坟了。”当时我们还责怪他大吉利是,没想到如今只能在荒山野树之间拜祭他了。

 

  真的,人生只在呼吸间!《四十二章经》里面有一个故事:“佛问沙门,人命在几间?对曰:数日间。佛言,子未知道。复问一沙门:人命在几间?对曰:饭食间。佛言,子未知道。复问一沙门:人命在几间?对曰:呼吸间。佛言:善哉!子知道矣。”但不知道的还是多数。昨晚七点我们开车回广州,上了京珠高速后,从佛岗到广州短短一个小时路,就看到了九起车祸。为了快几分钟,却搭上了一生一世,世人到底是怎么想的呢?(刘琅)

 

  2010-4-6

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来源:东莞市百韬网络科技有限公司

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